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谢宗玉最早所以乡土散文成名。看成从郴州安仁的瑶村走出来的农民之子，谢宗玉自然与乡村草木鸟兽相亲，笔下对这些生灵有着极生动的形容。他把我方的格式全部千里淀在了这些草木鸟兽之上威尼斯人百家乐，以此为主题的乡土散文，骨子上亦然一篇篇出色的生态散文。

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谢宗玉其实很早就在他的生态散文中想考着东说念主类的终极问题——亏本。《麦田中央的坟》等于他对于亏本的良善讲演，当然得宛若“月出东斗，好风相从”。祖宗身后，被葬在麦田中央，最终化作了麦田庐的欲望者。后代“春季引水灌麦，趁机把祖宗也浇浇”，“不久祖宗就发现我方酿成了一大片麦苗，被后代的后代用褂讪的手指柔嫩地侍弄着。夏天，祖宗长成了麦粒；秋天，麦粒化作了后辈的精气神”。谢宗玉以为，东说念主类最终会归于土壤，化作草木的一部分，这是大当然的捏法。

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谢宗玉笔下总有一种深入骨髓的萧条与恍若隔世的忧郁，宛若一枚历经沧桑的老灵魂。而骨子上他写这些生态散文时不外三十岁高下，还十足是个年青东说念主，老灵魂下藏着一颗鲜嫩的童心，偶尔的开畅灵光一闪，又充满了人命的活力。因此，他的生态散文给东说念主以复杂的感受。他通透却不麻痹，磨叽警悟却轻柔脉脉。

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谢宗玉自小便与草木亲近，和鸟兽延续。他好像是当然之子，不详自由地和大当然进行灵魂雷同。他说：“与家乡的生灵对话，仿佛不是我的笔将它们呈现，而是它们从晦暗的驰念独自个跑来，一个接着一个地跟我聊天，说着夙昔那些琐事。”他的生态散文中，名气最大的应该是《随地药香》（重版别名《草木童心》）。正如作者叶梦所评价：“不十足是写药，也不是十足是写植物；其实是写东说念主，写东说念主与植物的关系，并由此放大到一种天地精神，这种精神每每被咱们忽略。”只有是形容大当然，他的笔下便尽是眷注。

谢宗玉笔下的那些动物生灵，仿佛齐是他的游伴好友，是一个个多情又事理事理的精灵。他在形容它们的时候，每每所以儿童的面容出现，充满了童真童趣。他写秧雀“躲在树阴之中，率先看不到它们的行影，而是听到大量声符在树叶间特出”；他写豆娘那“瘦弱的身子，薄薄的羽翼，情切的特性，怎么看，齐有弱质女子的影子”；他写叫皇帝鸣叫，“一技艺，满山坡就像在开一场吟唱赛似的”……在他对蜜蜂、天牛、青蛙、八哥、蜻蜓、水牛、黄牛等其他动物生灵娓娓说念来的讲演中，读者感受到的齐是一颗辨认世间喧嚣、满心眷念着大当然的小儿之心，眷注，轻柔，温润。

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而形容植物生灵的翰墨，则承载了谢宗玉少年时最为丰富细微的格式。他写《山枣子》，写的是山中摘枣时父亲与女儿之间的浓浓亲情，一家东说念主其乐融融的回忆，推敲词形容得浑然灵活，不动声色，如同山里左摇右晃的阳光。他写《栀子花》，写的是和邻居女孩小清一说念取食栀子花的经验，吹花嚼蕊，两小无猜的回忆。栀子花恰是芳华的记号，不染纤尘的少年之爱的记号。太多好意思好的植物了，合欢花，苍耳子，望江南，车前子……读这些草木翰墨，仿佛走入了一个药香褭褭的魔幻全国。

谢宗贵体物细微，感受蛮横，笔下的句子，明明极朴实无华，却亮堂柔嫩，有陶醉惑东说念主心的迷惑力，这是他话语的独到魔力，天分使然，难以师法。他充分转化各式感官，去全意见立体化地感受大当然的生灵之好意思，并委果地在翰墨中抒发出来。如他写《臭牡丹》：“那么邪艳的臭牡丹，童年时有一天，我尽然在无东说念主的时候，诚惶诚恐地摘了一朵。”臭牡丹气息虽重，却好意思得迥殊。那些女子的气运，像臭牡丹一般，被写在时光幽暗的河流上。这些翰墨素朴而眷注，有一种来自灵魂深处的忧伤和人命本源的痛苦之感。

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谢宗玉写乡村里的草木鸟兽，无不氤氲着他对当然潜入之爱，仿佛他的人命已与大当然游刃有余。因此，著述切入的角度虽小，却由于格式的赤诚实足，而展现了天地之大好意思。这些生态散文，是他从心底发出的声息，正因为众生对等，万物好意思好，因此深入形容与东说念主相处的其他生灵，亦不错抒发东说念主的性射中真确的轻柔与痛苦，不测于深刻，却无比深刻。

谢宗玉笔下这些野外诗歌式的生态散文威尼斯人百家乐，就这么润物无声地彰显了他的生态意志，不错润泽东说念主的心思，慰藉东说念主的灵魂。